РОДИОН РОМАНОВИЧ, ОВДЕ И САД

506513923

Прије тачно 160 година, часопис „Руски гласник“ почео је да објављује роман „Злочин и
казна“, који се од криминалистичке хронике петроградских сиротињских четврти
трансформисао у кодекс дубоке личне егзистенцијалне кризе. Прича о сиромашном студенту који
је убио старицу зеленашицу и данас је бескрајно релевантна. Поводом јубилеја, московски
„Комерсант“ је припремио обиман материјал – личност и судбину Раскољникова из
најразличитијих углова сагледавају истакнути зналци стваралаштва Фјодора Михајловича.
***
Фјодор Достојевски је написао „Злочин и казну“ за тадашњих смешних 3.000 рубаља, јер
је био у очајничкој потреби: дугови који су га приморавали да се крије у иностранству и теретни
уговор са издавачем који је захтевао да што пре испоручи текст, иначе би изгубио права на своја
претходна дела. Рукопис је једва стигао до часописа „Руски гласник“, где је роман објављиван
скоро целе 1866. године, почев од јануара.
Дело је првобитно носило назив „Пијанци“ и више се фокусирало на породицу
Мармеладових. Затим се појавио другачији концепт – психолошки приказ злочина из перспективе
интелектуалца-социопате.
Верује се да је Достојевског инспирисао случај младог расколника Герасима Чистова,
који је током пљачке 1865. године секиром усмртио две старије даме (тетку и домаћицу) у једној
московској кући, као и прича француског песника Пјера-Франсоа Ласенера., који је пљачкао и
убијао своје жртве не толико због новца колико због „идеје“. Неуспешни писац називао је себе
„жртвом друштва“ и уздигао је свој злочин на ниво филозофије, пишући мемоаре у затвору, па чак
и постајући модна фигура. Овај тип – интелектуалац ​​који теоријом оправдава крвопролиће –
постао је прототип за Родиона Раскољникова.
Из овог котла: нужде, робијашке журбе и злочиначких прототипова, није само скован
сиже, већ формула егзистенцијалне катастрофе која је постала највећа студија слободе – или боље
речено, њена илузија.
Роман је постигао огроман успех, спасавајући писца од финансијске пропасти и
дефинитивно учвршћујући његову репутацију генија који залази у најмрачније дубине људске
душе. Рад под временским притиском поклопио се са личном кризом и размишљањима о
„наполеонској идеји“. 160 година касније, прича о њеном главном јунаку не чита се само као
класична детективска прича, већ као релевантна студија случаја коју могу анализирати савремени
стручњаци. Буквално свакој сцени се данас може дати професионална процена.
Случај који траје више од једног и по века
Ако би роман „Злочин и казна“ био материјал модерног кривичног поступка, онда би
његову истрагу водио Истражни комитет Русије. Агенција би известила: „Истражно одељење
Адмиралтејског округа Главне истражне управе Истражног комитета Русије за Санкт Петербург
покренуло је кривични поступак након проналаска тела две жене са вишеструким повредама главе.
Случај је додељен председнику Истражног комитета Русије, Александру Бастрикину.“

А саопштење за штампу уједињене прес службе судова Санкт Петербурга изгледало би
овако: „Градски суд Санкт Петербурга објавио је пресуду против Родиона Раскољникова, који је
проглашен кривим за почињење кривичног дела из параграфа а, з, чл. 2, ст. 105 Кривичног закона
Руске Федерације. Суд је утврдио да је Раскољников, имајући намеру да убије А., желећи да се
брзо обогати, желећи да одузме А. имовину и новац, пронашао секиру, извршио низ узастопних
радњи како би сакрио секиру испод своје одеће, лично је припремио кутију за цигарете, наводно од
сребра, коју је планирао да прода као залог како би ушао у стан жртве.
Осим тога, знајући да А. живи са сестром Л., Раскољников је, након што је добио
информацију близу Сенске пијаце да Л. следећег петка неће бити код куће, одредио датум злочина.
У одређени дан и време, Раскољников је стигао у А.-ин стан; чекајући да А. окрене леђа, Родион
Романович ју је три пута ударио секиром у главу. А. је преминула на месту злочина. Раскољников
је узео новчаник са тела жртве, као и друге вредне ствари, након што је претражио стан. Док је
Раскољников тражио имовину која би још увек могла бити украдена, у стан се вратила сестра А. –
Л. Раскољников ју је једном ударио секиром у главу. Након што је утврдио да су обе жене мртве,
Раскољников је предузео низ корака како би прикрио свој злочин. Тако је осумњичени опрао
дрвене и металне делове секире водом и сапуном, опрао крв са руку, прегледао оружје злочина и
себе тражећи трагове крви, а затим се удаљио.
Сведоци су на суду сведочили да је Раскољников називао А. вашком, бескорисним,
подлим и злонамерним створењем. Такође је назвао убиство Л. неочекиваним. Сведокиња Н. је
сведочила да је предложила оптуженом да почне да ради на побољшању своје финансијске
ситуације, али је Раскољников одговорио да би радије размислио. Окривљени је такође одбио
понуду за посао од свог пријатеља Р.
Психолошки и психијатријски преглед је показао да је Раскољников очајнички желео да
буде велики. Не дрхтаво створење, већ особа са правом да има право. Окривљени је признао
кривицу и дао доследан исказ, али није показао кајање због својих поступака.
Суд га је осудио на 18 година затвора у казненој колонији строгог режима. Пресуда још
није ступила на правоснажност. Одбрана је изјавила да ће се на судску одлуку свакако жалити.“
***
Почетком 2026. године, шефица судске прес-службе, Дарја Лебедева, уверена је: ако би
се случај Раскољникова данас разматрао, то би несумњиво изазвало велику пометњу.
„Наравно, било би узбуђења, али не толико због самог злочина – видели смо и горе
ствари, како кажу – колико због личности самог осумњиченог, посебно ако би он почео да сведочи
на основу идеје о сопственој величини. Пријатељица-проститутка би такође била добар избор за
медије. Може се расправљати о квалификацијама, ја сам се сама са собом расправљала, али,
располажући извесним правним знањем, прочитавши Пленум Врховног суда Руске Федерације и
роман, закључила сам да је ова квалификација недвосмислено доказана“, образлаже госпођа
Лебедева. „Као адвокат, препоручила бих клијенту да не призна кривицу и да захтева суђење пред
поротом. С обзиром на тренутну одбојност друштва према старијим женама, могу признати да
бисмо, ако би случај судила порота, могли добити, ако не ослобађајућу пресуду, онда свакако
убиство у стању афекта због продужене трауматске ситуације.“
Линија заштите душе

Адвокат Даниил Берман, који је бранио терористкињу Дарју Трепову и заступао интересе
америчког новинара Евана Гершковича, оптуженог за шпијунажу, сматра да би, теоретски, заиста
било могуће борити се за ослобађајућу пресуду, али само ако говоримо о спасавању „тела“, а не
личности оптуженог.
„Раскољников, након што је пребродио велику психолошку драму, дошао је до закључка
да је за њега најбоље да призна. Наравно, то је учинио не без притиска истражитеља, али је ипак
изабрао пут признања. На крају је добио блажу казну – осам година тешког рада. Из перспективе
адвоката, свакако је исправно борити се за ослобађајућу пресуду. Али у Раскољниковљевом
случају, ако би адвокат успео да га убеди да не призна кривицу и ако би га порота ослободила, то
би била деградација самог Раскољникова, који је савршено свестан своје кривице. Мука би остала.
Не би био позван на одговорност по закону, али би се потпуно разочарао у све, и могуће је да би
извршио самоубиство. Дакле, клијент је ослобођен, али мртав. Да ли се то заиста може сматрати
добрим исходом?“, размишља адвокат.
Даниил Берман је нагласио да, ако би морао да брани Родиона Раскољникова,
највероватније би га подржао у одлуци да призна кривицу.
Узгред, говорећи о савремености, Дарја Лебедева је навела један занимљив пример:
крајем прошле године, Приморски окружни суд Санкт Петербурга ухапсио је студента под
оптужбом за убиство баке након свађе око 100.000 рубаља које су тражене за видео-игру Mortal
Kombat. Према речима истражитеља, Георгиј Черноков је 12 пута избо жену ножем у стану у
улици Новосибирскаја. Након повратка кући са универзитета, младић је „водио непријатан
разговор са оцем о фундаменталним питањима као што су нада и вера“. Окривљени је, према
материјалима случаја, дуго размишљао између самоубиства и убиства, али је на крају изабрао ово
друго.
Адвокат и бивши истражитељ за посебно важне случајеве при Истражном комитету
Руске Федерације, Максим Јељчанинов, слаже се да је осам година тешког рада, укључујући и
признање, веома хумана казна по стандардима тог времена. Штавише, проналажење Раскољникова
у данашњим околностима не би било посебно тешко. Кључни доказ би била бележница Аљоне
Ивановне са евиденцијом о заложеним стварима, износима и каматама, у којој се појављује и сам
Родион Романович. Јељчанинов сматра да би тренутне форензичке могућности – камере за видео
надзор, анализа наплата и анализа садржаја мобилних телефона – омогућиле да се у потпуности
потврди његова умешаност.
Притом, бивши истражитељ је уверен да, судећи по механизму и околностима злочина,
Раскољников није био у стању афекта: убиство је било унапред испланирано, чак је и број корака
до куће старице био израчунат, изабрано је погодно време и припремљено оружје убиства. Убиство
Лизавете, које није било део првобитне намере, почињено је ради прикривања првог злочина.
Након тога, осумњичени је предузео кораке да избрише све трагове, укључујући намерно враћање
секире на њено првобитно место.
Упркос формалној могућности доживотне казне затвора, с обзиром на олакшавајуће
околности – његово активно учешће у решавању злочина и његове позитивне карактерне
препоруке – суд би га, сматра Максим Јељчанинов, осудио на 15 година затвора у казненој
колонији строгог режима. Али, предаја данас не би ни на који начин помогла бившем студенту
права, због законске забране за ову категорију случајева (чл. 3 ст. 62 Кривичног закона Руске
Федерације).

„Посебно треба нагласити професионализам истражитеља Порфирија Петровича. Са само
посредним доказима и за то време изузетно ограниченим форензичким могућностима, он није
форсирао оптужницу, него је кроз психолошки прецизне разговоре, укључујући и о идејама
„надчовека“, Раскољникова довео до признања и искреног покајања“, истакао је адвокат.
Камени провокатор
Раширено мишљење, које је тешко оспорити, јесте да је сиромашног студента да
предузме овај радикални корак делимично подстакао и град. Филозоф Никита Сјундјуков, аутор
књиге „Овде је био Достојевски“, у којој истражује утицај идеја класика на савремену културу,
укључујући видео игре, дозвољава себи да машта о томе како се књижевни претходник магловитог
Сајлент Хила (град из култне јапанске игре Сајлент Хил, где главног јунака другог, најпознатијег
дела франшизе, Џејмса, мучи осећај кривице због убиства супруге) испоставио као Достојевскијев
Петербург. Тако, након што је прошла кроз незамисливе обрте и преокрете културне
апропријације, руска савест се, преко Достојевског, изненада нашла на јапанском тлу, проналазећи
своје месо и крв у сновитом хорору компаније Konami, зачињеном подједнако сјајним саундтреком
Акире Јамаоке.
Према речима господина Сјундјукова, сви ови закутци и пукотине, преграде, крпе које
свуда висе, жуте тапете, јулски смрад, прљава вода Катаринског канала – све су то лавиринти
самог Раскољниковљевог размишљања, који га изнова и изнова воде до почетне тачке, односно до
стана старице зеленашице, до чињенице убиства.
„Ђерђ Лукач тврди да је `Злочин и казна` први роман у коме је град, сам феномен
буржоаског градског живота, озбиљно и темељно промишљен. По Лукачу, Санкт Петербург
средине 19. века је, пре свега, огроман механизам који тежи да организује и рационализује сваки
дах својих становника. Да би се овај задатак обавио са максималном ефикасношћу, потребно је,
пре свега, људе отргнути једне од других и натрпати их у мале просторије у којима ће, уз осећај
усамљености, расти и њихов осећај сопствене посебности и јединствености“ – закључује
Сјундјуков.
Историчар и главни уредник часописа „Витриол“, Артемиј Пигарев, напомиње да су
места где је сам Фјодор Михајлович живео пре, током и после писања романа била посебна,
јединствена. То је подручје Мешчанских улица (или Мешчанка, како га зову становници Санкт
Петербурга), удобно смештено близу Катаринског канала и поред свечаних ансамбала у близини
Исакијевог сабора, као и врелог контраста Сенске.
Ове крајеве насељавала је шаролика заједница грађана свих рангова, далеко и од високог
живота и од градске забачености, чији су одблесци допирали кроз њихове прозоре, али су ипак
били суморна појава. Овде је живела разнолика и бројна класа малих трговаца, занатлија и
мајстора, чији су рад и свакодневни живот испуњавали свакодневицу Санкт Петербурга. Ова места
су била пуна продавница дувана, малопродајних радњи, занатских радионица и јефтиних
стамбених зграда. Овде су радили пекари и часовничари, занатлије и обућари, кочијаши и ковачи.
Дуж Мешчанке, која је израсла из једног од насеља где је Петар Велики преселио многе
становнике из других губернија, јурили су немирни студенти, „чухонске нимфе“ и Гогољ и
Достојевски, тражећи инспирацију, јарко уписујући живот ових улица и дворишта у историју руске
књижевности.
Притом историчар предлаже још ширу перспективу овог периода: усред реформи
Александра II, царство и његове институције су се обнављале, кметство је укинуто, али су разни

друштвени сукоби били у пуном цвету. Још веће противречности су кружиле у главама радикалне
омладине.
„Утопијске идеје, умирућа мода за Фуријеа или она свежа за Маркса, потрага за новом
`духовношћу` и мистичним искуствима, успон нихилизма и гравитација ка „народњаштву“,
опијајући умове младих људи из редова разночинаца, па чак и племства. Отуда наде у главама
једних и мржња у главама других, забринуте жалбе државних службеника и сурова одлучност
гласника револуције. И све то на позадини огромног железничког бума, појаве безбројног
банкарског капитала, процвата стамбене изградње и брзих промена у животу и изгледу самог
Санкт Петербурга“, каже господин Пигарев.
Дрхтава створења у дигиталном добу
Постоји популарно мишљење да је неуспели геније и вечити аутсајдер Раскољников
претеча и архетип мас-шутера (massive multiplayer online first-person shooter), такође опседнут
манијом величине и стварањем сопствене личне „теорије“ као моралног оправдања за насиље.
Данас, предлаже Никита Сјундјуков, он би могао да води мали, затворени Телеграм канал где би
објављивао, део по део, свој манифест о „вишим личностима“. Вероватно би објављивао цитате
конзервативних револуционара заузимао крајње десничарске, могуће традиционалистичке или
анархистичке ставове.
Међутим, филозоф сматра да малобројни претплатници не би схватили његове идеје
озбиљно, отписујући их као „постиронију“: ботаничару је досадно, па се игра фотељског
радикализма. Можда би савремени Раскољников починио злочин не да би себи нешто доказао, већ
пре свега да би убедио друге у озбиљност својих намера и спремност да их спроведе до краја. То
би био не толико идеолошки колико нарцисоидни гест.
На питање да ли би Родион Раскољников подржао Специјалну операцију, Никита
Сјундјуков је допустио да вероватно би – али опет више из осећаја протеста, пошто тешко да би
желео да има икакве везе са Z-заједницом или „патриотским покретом“ уопште.
Најближе Родиону данас би били свесни нихилисти, нека врста подсмешљивих
деконструктора, сматра писац и члан групе „Макулатура“ Константин Сперански.
„Двехиљадитих година и сâм сам био укључен у њих, проучавао сам „Културу
Апокалипсе“ Адама Парфија, волео сам да се смејем чланцима на „Лурку“ и свим срцем сам осећао
да већ живимо у пост-есхатологији. Сама та увереност, укорењена у потпуно празној глави, била је
довољна да ме натера да слегнем раменима као одговор на било какво питање савести. У мом
случају, нихилизам није био подстакнут горчином, већ аморалном стагнацијом тромог сакупљача
људских гнусоба. Али било је и других који су, рецимо, `Тарнеров дневник` сматрали водичем за
акцију. Могли би се назвати савременим Раскољниковима, али некако никад нисам чуо за
покајничке заплете“, наглашава музичар.
Хронике гушења
Никита Сјундјуков примећује да је Достојевски кроз целокупно дело био заокупљен
потпуно истим кругом питања, тако да не би била велика грешка на тренутак направити паузу од
„Злочина и казне“ да би се окренули другом делу – причи „Сан смешног човека“. Његов
протагониста поставља у суштини слично питање. Рецимо да је човек починио страшан злочин
негде на Месецу. Сви становници Месеца су сазнали за то. Али човек је успео да побегне на

Земљу. Шта ће се десити са његовом савешћу, реторички пита филозоф. Хоће ли га мучити његови
поступци овде, међу земљанима, где нико никад није чуо за њега нити за морал његовог друштва?
„У сржи питања о `смешном човеку` је дискусија о природи морала. Да ли нас мучи грижа савести
само зато што се плашимо туђег суда? У том случају, једино што нас спречава да чинимо зло је
страх од разоткривања. Кад би нам се гарантовала потпуна анонимност – на пример, плашт
невидљивости – колико нас би било у стању да одржи савршену врлину? Или можда извор морала
уопште није друштво, већ наш сопствени морални принцип, независан од свега осим од нас самих?
Тада чак ни потпуна анонимност неће ослободити човека од муке, и он ће наставити да тежи
покајању чак и на другој планети, међу бићима која немају појма о овој пракси“, каже Никита
Сјундјуков.
Константин Сперански, позивајући се на преводиоца и филозофа Владимира
Микушевича, сматра да је Раскољниковљев првобитни проблем била његова жеља за
самозадовољством, док чак ни Свидригајлов није могао да поднесе самог себе.
„На крају крајева, Раскољников је открио да има живу душу, и њени покрети су га довели
до покајања и смирења. Стога ми се чини да његов страшни чин није био неопходан услов, већ пре
одскочна даска за преображај. Он је један од оних људи којима нису потребни милиони, већ им је
потребно да реше неку идеју – о коме се то може рећи данас? За неке екстремне акцелерационисте
и агенте хаоса, најважнија ствар су хвалисање, забаве и дрангулије, чак и ако искрено верују у
супротно. Читава епоха је прожета нихилизмом“, закључио је музичар.
Портрет у жутим тоновима
Док књижевна критика и филозофија неуморно анализирају дилеме Родиона Романовича,
кинематографија се суочава са још сложенијим и специфичнијим изазовом. Филмски новинар и
аутор портала Kino-Teatr.Ru, Максим Гревцев, уверен је да је адаптација Достојевског за редитеља
као играње Хамлета за глумца. То је питање части и претензија на посебно место у историји.
Истовремено, то је игра са високим улогом, декларација спремности да се издржи критика, која ће
несумњиво адаптацију сагледати из своје перспективе.
Ипак, истиче г. Гревцев, око универзалних тема „Злочина и казне“ створено је безброј
филмских експеримената.
Данас, Раскољниковљев етички демарш путује кроз простор и време, манифестујући се
на местима бесконачно удаљеним од царске Русије. Убиство и накнадна искушења могли би се
догодити у Финској 1980-их (управо је са „Злочином и казном“ започела каријера Акија
Каурисмакија) и Француској 1940-их (филмска адаптација Жоржа Лампена).
Међутим, новинар примећује да чак ни само убиство није неопходан део драмске
једначине за филмске адаптације. На пример, Роберт Бресон је у својој драми „Џепарош“ поштедео
свог антихероја Мишела секире, а након овог наизглед фундаменталног реструктурирања
мало шта се променило у суштини радње
Што се тиче актуелне ТВ серије Владимира Мирзојева, према речима Максима Гревцева,
руски драмски писац, који је претходно успео да пренесе Бориса Годунова у Русију 2000-их,
обдарио је свог Раскољникова особинама хипертрофираног лудака, изгубљеног између сна и
стварности Али управо та зрнца нихилизма нису била правилно илустрована. Уместо покајања и
одбацивања заблуда мистерија, гледаоци су добили причу о манијаку, увереном у своје принципе,
који је желео да очисти свет од зла, али га је уместо тога лишио себе.

Филмски критичар је уверен да Раскољников није лудак у смислу популарне културе,
који захтева пажњу телевизијских камера попут Џокера или Моријартија, већ тиха, свакодневна
особа из гомиле – не нарочито изузетна, не скандалозна, умерено запостављена, али са опасном
мишљу која тиња у његовој глави.
Како се собица сместила у ајфон
Парадоксално, ликови Фјодора Михајловича постају још релевантнији у нашој
стварности: изолација и отуђеност јунака „Злочина и казне“ савршена је паралела са модерним
интернетом, забаченим просторима друштвених медија. Људи дигиталног доба су безлични
аватари који лутају интернетом. Зар то нису душе растрзане између морала и онога што је
дозвољено? То је питање које поставља Александар Јонов, истраживач омладинске побуне,
продуцент и оснивач познатог андерграунд клуба „Јонотека“.
„Сама по себи, описана егзистенцијална криза није ништа ново, али савремена
психологија у свом популаризованом облику буквално нас тера да се растворимо у интроспекцији
и бескрајној кукњави поводом сопствене личности. Данашњи човек, суочен са избором:
прагматичне одлуке хладног разума (дигиталног) или лудило духовних импулса (људских) – све је
то баш, баш Родион Раскољников. `Усамљеност дрхтавог створења` – нема бољег начина да се
опише наше време“, закључио је Александар Јонов.

(kommersant.ru; превео Ж. Никчевић)