НА БОЖИЋ СА БЕРЂАЈЕВОМ: УМЕСТО ЧЕСТИТКЕ ЗА РОЖДЕСТВО 2025/26. ГОДИНЕ

Николај Берђајев (Фото: Wikipedia)

ПРИРЕДИО ВЛАДИМИР ДИМИТРИЈЕВИЋ

Рођење Христово свету је дало хришћанство. А хришћанство је свету дало хришћане, који се нису бојали да исповедају своју веру. Вреди се сетити тога, у овим тешким данима, када нам изгледа да зло заувек побеђује. Пред нама је аутобиографско сведочење руског хришћанског философа, Николаја Берђајева, о саслушању коме га је подвргао Феликс Ђержински, злогласни шеф ЧЕКЕ, бољшевичке тајне полиције, која је похапсила на десетине хиљада људи, међу којима су били епископи, свештеници, верници. Ово сведочење, из Берђајевљеве „Самоспознаје“, у наставку има и записник са другог саслушања руског мислиоца, пре но што је, са стотинак других умника и научника, 1922. протеран из Совјетског Савеза, под претњом смрти ако се врати.Читајмо и уверимо се шта је хришћанство, које је Христос утемељио Својим Рођењем и Васкрсењем. ХРИСТОС СЕ РОДИ!

НИКОЛАЈ БЕРЂАЈЕВ: СУСРЕТ СА ЂЕРЖИНСКИМ

Не могу рећи да су ме совјетске власти посебно прогониле. Али сам два пута хапшен, служио сам казну у Чеки и ГПУ, мада кратко, и, што је још важније, протеран сам из Русије и већ двадесет пет година живим у иностранству. Први пут сам ухапшен 1920. године, у вези са случајем такозваног Тактичког центра, са којим нисам имао директне везе. Али многи моји добри познаници су ухапшени. Као резултат тога, био је велики судски процес, али ја нисам био укључен у њега. Једном, када сам седео у унутрашњем затвору Чеке, у поноћ сам позван на испитивање. Водили су ме кроз бескрајан број мрачних ходника и степеништа. Коначно, стигли смо до чистијег, светлијег ходника са тепихом и ушли у велику, јарко осветљену канцеларију са кожом поларног медведа на поду. На левој страни, близу стола, стајао је мени непознат човек у војној униформи са црвеном звездом. Био је плав, са танком, шиљатом брадом, са сивим, тупим и меланхоличним очима. Било је нечег благог у његовом изгледу и понашању, осећаја доброг васпитања и учтивости. Замолио ме је да седнем и рекао: „Зовем се Ђержински.“ Ово име човека који је створио Чеку сматрало се крвавим и плашило је целу Русију. Био сам једина особа међу бројним ухапшенима коју је испитивао сам Ђержински. Моје испитивање је било свечане природе. Камењев ( близак Лењинов сарардник, нап.прир. ) је дошао да присуствује испитивању, а заменик председника Чеке, Менжински, кога сам површно познавао у прошлости, такође је био тамо; упознао сам га у Санкт Петербургу – тада је био неуспешни романописац. Веома изражена особина мог карактера је да се у катастрофалним и опасним тренуцима свог живота никада не осећам депресивно, не осећам ни најмањи страх; напротив, осећам се узнесено и склон сам офанзиви. То је вероватно због моје војничке крви. Одлучио сам да нападнем уместо да се браним током испитивања, пребацујући цео разговор у идеолошку сферу. Рекао сам Ђержинском: „Имајте на уму да сматрам да је у складу са мојим достојанством као мислиоца и писца да директно изражавам своје мисли.“ Ђержински је одговорио: „То је оно што очекујемо од вас.“ Онда сам одлучио да почнем да говорим пре него што ми се поставе питања. Говорио сам око четрдесет пет минута, одржавши цело предавање. Оно што сам рекао било је идеолошке природе. Покушао сам да објасним верске, филозофске и моралне основе за своје противљење комунизму. Истовремено, инсистирао сам да нисам политичка особа. Ђержински ме је слушао веома пажљиво и само повремено је убацивао своје коментаре. На пример, рекао је: „Неко може бити материјалиста у теорији и идеалиста у животу, и, обрнуто, идеалиста у теорији и материјалиста у животу.“ Након мог дугог говора, који је, како ми је касније речено, Ђержинском био симпатичан због своје директности, ипак ми је поставио неколико непријатних питања везаних за људе. Чврсто сам одлучио да не говорим ништа о људима. Већ сам имао искуства са испитивањима под старим режимом. Сам Ђержински ми је дао одговор на једно од најнепријатнијих питања, што ме је извукло из тешке ситуације. Касније сам сазнао да је већина ухапшених оптужила себе, па је њихово сведочење био главни извор оптужби. На крају испитивања, Ђержински ми је рекао: „Сада ћу вас пустити, али вам неће бити дозвољено да напустите Москву без дозволе.“ Затим се окренуо Менжинском: „Сада је касно, а овде влада разбојништво. Да ли би господина Берђајева могли одвести кући колима?“ Није било аутомобила, али је војник на мотоциклу возио мене и моје ствари. Док сам излазио из затвора, управник затвора, у царско доба командир страже, који је лично носио моје ствари, питао ме је: „Да ли вам се овде допало?“ Режим затвора Чеке био је много строжи, дисциплина револуционарног затвора била је строжа него у затворима старог режима. Били смо у апсолутној изолацији, што није био случај у претходним затворима. Ђержински ми се допао као истински посвећен и искрен човек. Не мислим да је био лоша особа, па чак није био ни окрутан по природи. Био је фанатик. Његове очи су остављале утисак опседнутог. Било је нешто језиво у њему. Био је Пољак, и било је нешто суптилно у вези са њим. У прошлости је желео да постане католички монах, а своју фанатичну веру је пренео у комунизам. Неко време након хапшења, одржано је суђење Тактичком центру. Јавност је била допуштена, а ја сам присуствовао свим рочиштима. Међу оптуженима су били људи са којима сам имао личне односе. Суђење је оставило веома тежак утисак. Била је то позоришна представа. Све је било унапред одређено. Неки од оптужених су се понашали са великим достојанством, али било је и оних који су се понашали непримерено и понижавајуће. Казна није била посебно оштра и била је условна.

Неко време сам живео релативно мирно. Ствари су почеле да се мењају у пролеће 1922. Формиран је антирелигијски фронт и почео је антирелигијски прогон. Лето 1922. провели смо у Звенигородском округу, у Барвихи, у шармантном… Посебно место на обалама реке Москве, близу Архангелскоје Јусупових, где је Троцки у то време живео. Шуме у близини Барвихе биле су дивне, а ми смо уживали у брању печурака. Заборавили смо на ноћну мору режима; био је мање приметан у селу. Једног дана сам отишао у Москву на један дан. И те ноћи, једине целог лета када сам преноћио у нашем московском стану, дошли су са налогом за претрес и ухапсили ме. Поново су ме одвели у затвор Чеке, преименован у ГПУ. Седео сам тамо око недељу дана. Позван сам код иследника и речено ми је да ме протерују из Совјетске Русије. Натерали су ме да потпишем документ у којем изјављујем да ћу, ако се појавим на граници СССР-а, бити стрељан. Након тога сам пуштен. Али прошло је око два месеца пре него што сам могао да напустим земљу. Читава група писаца, научника и јавних личности које су сматране безнадежним у погледу преласка у комунистичку веру протерана је у иностранство. Била је то веома чудна мера, која се никада није поновила. Био сам протеран из домовине не из политичких, већ из идеолошких разлога. Када су ми рекли да ме протерују, осетио сам меланхолију. Нисам желео да емигрирам и осећао сам одбојност према емиграцији, са којом се нисам желео стопити. Али истовремено, имао сам осећај да ћу се наћи у слободнијем свету и моћи да дишем слободнији ваздух. Нисам мислио да ће моје прогонство трајати 25 година. Немачка амбасада нам је много помогла. Протеранима су давали личне визе за улазак у Немачку, али су одбијали да совјетској влади дају колективну визу за оне који су протерани. (…)

ЗАПИСНИК СА САСЛУШАЊА НИКОЛАЈА АЛЕКСАНДРОВИЧА БЕРЂАЈЕВА

ВАНРЕДНА КОМИСИЈА ( ЧЕКА )

18. август 1922.

…Ја, долепотписани, испитан као (оптужени), сведочим:

1. Презиме – Берђајев.

2. Име, патроним – Николај Александрович.

3. Године – 48.

4. Порекло – Бивши кијевски племић.

5. Пребивалиште – Москва, Бол. Власјевски, зграда 14, стан 3.

6. Занимање – Књижевник и научник.

7. Брачни статус – Ожењен.

8. Имовински статус – Не поседујем имовину.

9. Страначка припадност – Ванстраначка личност.

10. Политичка уверења: Присталица сам хришћанског друштва, заснованог на хришћанској слободи и хришћанској једнакости, које ниједна странка није остварила, тј. (…) не слажем се ни са буржоаским друштвом ни са комунизмом.

11. Опште образовање: универзитетско, високо образовање и специјализовано образовање: филозофија.

12. Шта сам радио и где сам служио: а) пре рата 1914: Нисам нигде служио и живео сам од књижевног рада; б) пре Фебруарске револуције 1917: такође нисам нигде служио и бавио сам се књижевним и научним радом; ц) пре Октобарске револуције 1917: такође нисам нигде служио; г) од Октобарске револуције до хапшења: Служио сам у Главној архивској управи. Године 1920. изабран сам за предавача на Московском државном универзитету, држао сам предавања на Државном институту за књижевност и редовни сам члан Руске академије уметничких наука.

13. Претходни кривични досије: Године 1915. био прогоњен у књижевно-политичком случају због чланка против Синода и оптужен за богохуљење. Године 1920. изведен пред Сверуску ванредну комисију (ВЧК), али је искључен са суђења. Додајем: од 1900. до 1903. године прогнан у Вологду под политичким оптужбама.

Сведочење о суштини случаја

Питање: Господине Берђајев, реците ми ваше ставове о структури совјетске власти и систему пролетерске државе.

Одговор: На основу својих уверења, не могу да заузмем класну перспективу и сматрам идеологију племства, идеологију сељаштва, идеологију пролетаријата и идеологију буржоазије подједнако уским, ограниченим и себичним. Залажем се за перспективу човека и човечанства, ка којој се морају уздићи сва класна ограничења и странке. Сматрам да је моја идеологија аристократска, не у класном смислу, већ у смислу владавине најбољих, најинтелигентнијих, најталентованијих, најобразованијих и најплеменитијих. Демократију сматрам грешком јер претпоставља владавину већине (…) Међутим, поглед на друштво и познавање природе могу се заснивати на духовном препороду човечанства и народа. Не верујем у намеревласти нити у материјалне путеве препорода. Мислим да у Русији нема пролетерске државе јер је већина Руса сељаштво.

Питање: Шта мислите о задацима интелигенције и такозване „јавности“?

Одговор: Верујем да су задаци интелигенције у свим сферама културе и јавног живота да брани духовни принцип, потчињавајући материјални принцип идеји духовне културе, и да буде носилац научне, моралне и естетске свести. Верујем да треба да постоји интеракција и сарадња између елемената јавности и елемената државне власти. (…)

Питање: Молим вас, изнесите свој став према таквим методама борбе против совјетске власти као што су штрајкови професора.

Одговор: Не знам довољно о овој чињеници и не могу да донесем дефинитиван суд о томе. Ако се професори боре за интересе науке и знања, онда сматрам њихову борбу легитимном; међутим, ако заузимају чисто економско становиште, онда га сматрам погрешним.

Питање: Молим вас, изнесите свој став према Сменовеховцима, Савинкову и суђењу Социјалистичко-револуционарној партији ( есерима, нап.прир. ).

Одговор: Имам прилично негативан став према Сменовеховцима. Само сам прочитао збирку њихових текстова и сматрам је превише пуном фраза и недовољним познавањем руског живота. Слажем се са [критичким] ставом према емиграцији и страним покушајима да насилно промене ток руског живота. Имам негативан став према Савинковљевим покушајима. Нисам пратио суђење Социјалистичко-револуционарним есерима. Сматрам да је оштра пресуда против социјалистичких револуционара погрешна и не слажем се са њом.

Питање: Какви су ваши ставови о политици совјетске владе у вези са високим образовањем и његовом реформом?

Одговор: Не слажем се са политиком совјетске владе у вези са високим образовањем, јер она крши слободу науке и наставе и ограничава слободу претходне филозофије.

Питање: Какви су ваши ставови о изгледима руске емиграције у иностранству?

Одговор: Сматрам да је ситуација већине емиграције тешка, а њихов поглед, колико ја знам, заснован је на незнању и неразумевању тока руског живота. Имам негативан став према страначкој припадности и никада нисам припадао ниједној странци, нити ћу икада бити. Не гајим симпатије ни према једној од постојећих странака.

Николај Берђајев Иследник Бахвалов

ЈОШ ЈЕДНОМ: ХРИСТОС СЕ РОДИ