Јегор Холмогоров: ФИЛМ-ТЕРАКТ ЗА ВАШЕ ПАРЕ
Роман Михаила Булгакова „Мајстор и Маргарита“ није имао среће. Отровни антисовјетски роман о загушљивој атмосфери стаљинистичке Москве раних 1930-их, о немогућности дијалога између људи духа, које симболизују Јешуа и империјалне моћи у личности Пилата, о чињеници да је осветничко зло у лику Воланда једини излаз (Воланд, наравно, није толико зао дух, колико отелотворење идеје и стила Запада), – ова књига је упала у потпуно лажни контекст „одмрзавања“, кад је први пут објављена и претворена у Јеванђеље совјетске интелигенције.
Шарикови су се тада замишљали као Преображенски, Берлиози као Мајстори, а у роману убеђеног белогвардејца, жестоког непријатеља украјинског петљуризма Булгакова, ова гомила је видела оправдање за своју русофобију, само мало прикривену анти-совјетиззмом, и скривени сатанизам. Воланд је постао главни предмет обожавања совјетске интелигенције, која се глатко преливала у страну агентуру. Да би прошао као „један од наших“, било је потребно укључити неколико фраза из његовог репертоара.
„Ова конфузија ће трајати веома дуго“, како је говорио Булгаковљев Јешуа. Имиџу лажног Булгакова који се формирао током година „одмрзавања“ додаје се све више нових карактеристика у виду позоришних представа, филмских адаптација и књига коментара. А ево још једног, направљеног „помодно, са стилом, савремено“ и са тешком опозиционом фигом у џепу – филм Михаила Локшина, објављен на широким екранима.
Појава филма пропраћена је гласним скандалом. Доведен у СССР као дечак од стране својих комунистичких родитеља, најпознатијих релоканата „оданде овамо” совјетске ере, Локшин се са почетком СВО преселио назад у САД и одатле јавио да је давао новац за подршку Оружаним снагама Украјине, да Украјини жели победу, а Русији „пораз империјалних националистичких идеја“.
Испоставило се да је руски буџет индиректно финансирао непријатељску пропаганду.
Али поента није само у политичким ставовима редитеља, већ и у самој „уметничкој поруци” његовог филма. Локшин је, наравно, вешт филмски стваралац. Његов филм је гомила добро увежбаних филмских цитата – из класичног „Метрополиса” Фрица Ланга, из недавне сензационалне немачке серије „Вавилон Берлин”. Радња се одвија у измишљеној Москви, где су реализовани Стаљинови грађевински пројекти. Радња је намерно збуњујућа – нешто се ликовима стварно дешава, о нечему сањају, нешто се дешава само у роману који пише Мајстор.
Аутори филма пажљиво се баве фан-сервисом за своју циљну публику – егзалтиране даме које себе замишљају као „вештице” и опозиционарке којима је смешно кад у кадру широм престонице непрестано „преуређују плочице”.
Али, у суштини, филм је производ у жанру мешавине. У овом жанру се тексту класичног дела додају стварчице које потпуно мењају његово значење и искривљују радњу. За такву мешавину, сценаристи Михаил Локшин и Роман Кантор користили су роман „Мајстор и Маргарита“. Резултат је чудно дело које би се могло назвати „Мајстор и Маргарита и немачка обавештајна служба“.
У првих четрдесет минута филма можете набројати буквално неколико булгаковљевих реплика – све остало је измишљотина (која се наставља и кроз коју се изражава идеологија креатора овог филма).
Пред нама је прича о Мајстору, пресликана са једне од Булгаковљевих фотографија, односно пред нама је у суштини сам Булгаков. Овај Мајстор-Булгаков нема ништа заједничко са Мајстором романа, који је плод његове маште – специјално су нам приказана оба лика истовремено, да их не помешамо. Он пише извесну драму „Пилат“, која се најпре објављује у часопису „Нови свет“ и поставља на сцену позоришта које је апсурдно контаминирано Булгаковљевом естрадном представом, а потом је, без објашњења, скидају са сцене непосредно пре премијере.
Следи сцена јавног линча Мајстора–Булгакова на састанку Савеза совјетских писаца, где критичар Латунски са орденом Црвене заставе на свом реверу игра улогу џелата, а Берлиоз са орденом Части на реверу наступа у улози Јуде, јавно издајући Господара. Исте вечери, Мајстор је избачен из ресторана писца, баш у тренутку кад је са својим пријатељем Алојзијем разговарао о демонстрацијама у знак подршке слободи говора (да, Алојзије је пријатељ и повереник Господара, добро сте чули, а уједно и доушник НКВД-а).
На вратима ресторана, на киши, Мајстор среће страног консултанта, доктора Воланда, са којим одмах прелази на немачки, исмијава совјетску моћ и атеизам, а господин доктор предлаже Мајстору-Булгакову идеју о роману. О томе како се ђаво појављује у неверујућем свету у Москви и прави пометњу у њој. Затим Воланд марљиво обрађује Мајстора, иде с њим на представе, води интимне разговоре у дворишту његове куће са подрумом, предлаже нове тезе за роман, подстиче га да напише „не да буде објављен, већ да се прештампа” (у самиздату). У грозничавој машти писца, обичан шпијун се претвара у свемоћног Господара таме, чијим се рукама свети својим непријатељима. Класично „људи раде“.
Пред нама је стопроцентно препознатљив мотив, који се често користи у неосовјетском новинарству: Пастернаковог „Доктора Живага” је ЦИА промовисала у антисовјетске сврхе, Солжењицинов „Архипелаг ГУЛАГ” је написан по налогу ЦИА, иста специјална служба организовала је славу Владимира Набокова и Јосифа Бродског – са истим антисовјетским циљевима. И одједном, либерални, контроверзни редитељ – ускоро страни агент – узима овај клеветнички мотив и баца га као канту ђубрета на Михаила Афанасјевича Булгакова. Као, његов роман „Мајстор и Маргарита“ написан је на предлог немачке обавештајне службе, у њеној организацији, са циљем подривања совјетског друштва.
Овде се, у вези са околним не–булгаковским заплетом, намећу природна питања – није ли представу забранио сам господин Воланд; његових шпијунских способности и веза са совјетском елитом за то је, као што ћемо касније видети, било сасвим довољно. Није ли сам Хер Воланд подметнуо Мајстора тој истој Маргарити, за коју се на крају испоставило да је његова слушкиња? Маргарита је супруга истакнутог специјалисте, могуће је да га је шпијунирала по Воландовим упутствима, а сад је добила нови задатак. Али ово су, наравно, све наше претпоставке и фантазије Локшинових претпоставки и фантазија.
На овај или онај начин, кад је роман скоро написан и мајстор Булгаков пожелео да одлети са Маргаритом далеко, далеко на дирижаблу (у реалном СССР-у путнички дирижабли попут „Грофа Цепелина“ никад нису направљени, иако је Стаљин заиста томе тежио), Воланд га уместо тога скоро на силу вуче на забаву совјетске елите у Лиходејевљев стан – са народним комесаром Јагодом, кавијаром, шампањцем и трансвеститима. Неопрезна здравица Мајстора–Булгакова комунизму, изграђеном у посебном стану, доводи до његовог тренутног хапшења. Штавише, Воланд пажљиво чека до самог тренутка кад Мајстора ухапсе – да не би побегао.
Даље почињу страхоте у подрумима НКВД-а, испитивања о контрареволуционарној организацији коју је створио Мајстор, распеће које се Мајстору привиђа у дворишту НКВД-а, нове појаве Воланда, који, по речима чекиста безбедњака, не постоји. Овде су, наравно, аутори антибулгаковске мешавине смушени – тако да је немогуће у потпуности рећи да ли шпијун Воланд постоји, или је он плод маште мајстора Булгакова који „врбује“ себе. У овом случају, писац се појављује као клинички лудак, који припада управо клиници др Стравинског, односно још горе.
Увредивши барона Мејгела, који му је дошао са понудом из највиших совјетских сфера, Мајстор се шаље на принудно лечење. Имиџ малог шпијуна Мејгела сценаристи филма надувавају скоро до бесконачности. Он је главни кустос креативне интелигенције код власти и одмазда према њему је више од жртве, то је одмазда према самој идеји сарадње креативне интелигенције и власти.
Завршивши писање романа у клиници, Мајстор–Булгаков последњи пут разговара са Воландом, који обећава да ће његова књига убудуће радити свој посао и одлази (или је приложен страним консултантима) са балкона. Убрзо након тога, Маргарита, пошто је примила Мајсторов роман, бива у свом стану отрована, што је симболично паралелно са Воландовом помадом која јој је дата у „Мајстору и Маргарити“, и ту се опет поставља питање које излази из оквира најављеног заплета: није ли ово самоубиство агента по налогу резидента?
Цела та околна прича о немачком резиденту који организује писање „Мајстора и Маргарите“ нема ништа заједничко са Булгаковом и његовим романом и чиста је измишљотина, а заузима ни мање ни више од трећине времена на екрану. Ако узмемо у обзир да је у редове самог романа додато и доста глупости, а огроман број Булгаковљевих дијалога и сцена примарног значаја, напротив, без трага исечен, онда немамо посла са филмском адаптацијом, него са фалсификовањем Булгаковљевог дела.
У коју сврху је извршен овај фалсификат, поред баналних интелектуалних фига у џепу са идејом да руска власт гуши ствараоце (не мислите ваљда да је све ово само о стаљинистичком режиму тридесетих година?) и о благотворности мешања у судбину ових креатора страних обавештајних служби? Зашто је све ово урађено? Која је централна порука ове не-екранизације? И кад ово схватите, постаје језиво.
Филм Михаила Локшина „Мајстор и Маргарита“ је на 2,5 сата протегнут злочин по члану 205, део 2 – „Оправдање тероризма“. Штавише, средствима обезбеђеним из буџета Руске Федерације. Спојни мотив диспаратних и намерно измешаних делова филма је ланац терористичких напада.
У принципу, било би чудно очекивати нешто другачије од аутора филма „Сребрне клизаљке“, химне револуционарном тероризму. Локшин је једноставно одлучио да исту проблематику унесе у екранизацију њој потпуно страног Булгакова – белогардејца, империјца, руског патриоте, убеђеног идеолошког непријатеља украјинског сепаратизма.
Искористивши Булгаковљев мотив „враћања злом за зло“, редитељ је конструисао пуну апологију терора против „кремаљских пропагандиста“ у духу Дарје Трепове, која, наравно, чврсто верује да је „вратила злом за зло пропагандисткињи која подстиче рат“.
Филм почиње сценом (преуређеном с краја романа) уништења стана критичара Латунског од стране невидљиве Маргарите. Даље, у средини, овом чину Маргарита даје идеолошку основу, коју Булгаков, наравно, нема и не може имати – у потпуности су је измислили сценаристи:
– Не могу да вас вређају критичари и џелати“, каже лажни Учитељ.
– Шта да радимо са њима? Да напишемо смешни скеч? Ти имаш своје методе, ја имам своје – одговара лажна Маргарита.
Да случајно не би побркали шта се подразумева под „методом“, сцена са Пилатовим наређењем да убије Јуду ставља се у спрегу са овим оправдањем – гледаоцу је суптилно усађена идеја да је опхођење са писцима који су лојални властима исто што и убити Јуду, продавца Христа. Штавише, управо ту, кроз усне пријатеља Алојзија избацује: „Све је као сад!“. Делује као да је о древној Јудеји и 1930-им, али гледаочево разумевање добија јасан кључ – „сад“.
Као добро припремљено убиство делује и Берлиозово смештање под трамвај, а Локшинова измишљена завера о забрани драме „Пилат” претвара га од атеистичке будале у личног ниткова који је издао Мајстора.
Сцена у варијетеу почиње новом актуелизацијом: „Сад је 30. децембар 2022. године“. А сама сцена, у којој се из приче са немачким резидентом ствар сели на Мајсторове фантазије о демонском Воланду, страшна је пародија на терористички напад у „Норд-Осту“. Азазело, уместо да испали елегантан метак из пиштоља, отвара ватру са бине рафалима из аутоматског оружја. Берлиоз одсеца главу забављачу Бенгалском карактеристичним гестом који смо много пута видели на страшним терористичким видео снимцима са Кавказа, а затим и са Блиског истока.
Ускоро Азазело, коме су дате намерне, готово карикатуралне црте правог „широког козака“, како га приказује украјинска пропаганда, укључујући петљуринско чело које му бежи испод капе, даје лажној Маргарити кутију са речима „Ево, узмите, требаће вам.”
Једна девојка је такође узела кутију и отишла на 27 година да шије рукавице, за Маргариту, међутим, све ће се лоше завршити. Сцена са кутијом постаје увод у уништење критичаревог стана, приказано на почетку.
На Сатанином балу, крвавој жртви барона Мајгела од стране истог терористе Азазела, претходи завршетак овог лика као „агента Кремља“ који убеђује писце да раде са властима. И то више није крвави ритуал над телом ситног шпијуна, већ добро смишљено политичко убиство.
Коначно, Бегемотов сукоб са службеницима обезбеђења претвара се у велику експлозију која уништава целу фантастичну Москву. Сатана и његове слуге тријумфално посматрају пожар Трећег Рима са Врапчевих брда уз рефрен „Тама је прекрила прокуратору мрски град“.
Притом, греше они који су у овој сцени видели ватру фантастичне антиутопијске Москве. Напротив, Палата Совјета и црвене звезде стоје неуништиви – гори стара Москва закопана испод њих, Москва збијених „лоших станова“. Локшинов филм, иначе, карактерише потпуно неразумевање и одбацивање Булгаковљеве Москве, у њему нема ничега од заносног урбаног романа. Али сцене Булгаковљевог романа су зато преуређене и наглашене тако да стварају пунокрвну пропаганду насиља над свима који се не допадају страним агентима.
Локшин је написао сценарио и снимио га пре почетка СВО. Али може се само чудити како су се фантазије које је он изнео о либералној и опозиционој интелигенцији која мрзи власт и њене „пропагандисте“ поклопиле са стварном праксом украјинских терориста – са убиством Дарје Дугине и Максима Фомина, са покушајем атентата на Захара Прилепина, са припремањем покушаја атентата на Маргариту Симоњан и Владимира Соловјева, паљењем станова новинара и претњама њиховим породицама, експлозијама, пожарима, саботажама, идеолошки оправданим тиме да је „рашизам“ зло против којег су неопходне „методе” Локшинове лажне Маргарите.
Они су људи добрих лица и доброг педигреа, ми смо зли духови сервилни пред властима и са нама можете све – убијати нас, кидати главе, уништавати станове и палити улазе. И све ће то бити оправдано „светим текстом“ романа (а ако право на тероризам у њему није довољно јасно написано, онда се филмском сценарију могу додати гегови). Без узимања у обзир ове карактеристике самосвести страног агента, Локшинова псеудофилмска адаптација не може се разумети. Она представља „новиопијски салафизам“, да тако кажем, управо зато Бегемот пререже Бенгалском врат а не откида му главу. Ово је оправдање тероризма коришћењем „свете књиге“. „Воланд Акбар!“
Са таквом агресивношћу и потпуношћу антируских политичких, па и терористичких алузија, Локшинов „Мајстор и Маргарита“ стриктно следи западни кодекс политичке коректности. По квоти, неколико црних глумаца који певају џез. Помало трансгендера – у сцени у варијетеу мушкарац је такође обучен у дамску хаљину. И мало више – на тајним оргијама совјетске елите, забављач Бенгалски наступа у женској хаљини као Олга. Мало пропаганде абортуса – управо тако се Булгаковљева сцена са ослобађањем чедоубице Фриде од мараме која ју је мучила чита у новом наративном контексту – ослобођење од савести. Ситна подлост према православним хришћанима – Распућина на Сатанин бал прати жена у потпуно препознатљивој тијари, односно, Локшин је свету мученицу царицу Александру Фјодоровну, коју су убили богоборци, сместио у пакао и послао на Сатанин бал.
Поштовање забрана је такође прилагођено међународним стандардима. Локшин се плашио да пошаље свог Лиходејева на праву Јалту, јер је прелазак „украјинске границе“ могућ само уз дозволу Украјине. Али он отворено исмејава кримску идеју уз помоћ одвратних стихова које је сам саставио у име Ивана Бездомног: „Зашто нам треба рај, идемо у кримски крај“. Као – шипак кримнашистима. Индикативно је, иначе, да ова фига, која опет нема никакве везе са Булгаковом, није исечена када је филм изашао у јануару 2024. године, иако би изгледало да је тада свима већ све било јасно.
Шта је, без ових подметања, политички коректних уметака, шпијунских прича и терористичких алузија, остало од романа Михаила Афанасјевича Булгакова? Буквално пола туцета напола снимљених уџбеничких сцена, на које долазе десетине оних које нису снимљене и потпуно су изгубљене. Посебно су страдала јерусалимска поглавља романа.
Наравно, „Мајстор и Маргарита“ је књига веома удаљена од православља и ортодоксије. Свештеников син, Михаил Булгаков је пао у јерес гностицизма и у његовом духу реинтерпретирао Јеванђеље, створивши две готово једнаке силе, од којих једна влада светлошћу, а друга тамом, али су обе усмерене на крајње добро. Видети у „Мајстору и Маргарити“ хришћански роман, како је покушао бивши протођакон Курајев (страни агент), апсурдно је, то је симптом духовне изопачености, и знамо куда га је то одвело. Узгред, на исто место као и Локшина – до подршке неонацистима и русофобима Украјине и Оружаних снага Украјине.
Међутим, Локшин је отишао много даље. Он једноставно нема никакву Светлост, остаје само Тама. Јешуа је апсурдан, пролазан лик у драми о Пилату, насмејано-приглупи присталица пароле „Нер ату“. До краја филма он је једноставно заборављен. Док булгаковски Јешуа пресуђује Мајстору и његовом роману и изриче му пресуду: „Он није заслужио светлост. Он заслужује мир“, у финалу Локшиновог филма потпуно влада Воланд са својим сатанским балом, крвавим жртвоприношењима, испијањем крви и обрнутим пентаграмима (филм се на крају претвара у битку два пентаграма – комунистичко–црвених и обрнутих сатанско–црних) .
Ми већ у нашем друштву имамо преобиље „вештица“ које се угледају на Маргариту, ликове Харија Потера и све врсте хорор филмова. Даме наносе ратне боје, забадају неке „ритуалне ножеве“ у окултне олтаре и стварају друштва вештица. Популарни култ вештичарења иде руку под руку са радикалним феминизмом и промоцијом чедоморства. Уз такву пропагандну подршку биће их још више.
Једино позитивно значење које се може видети у „Мајстору и Маргарити 2024“ је искрено признање да интелектуална опозиција води неизбежној сарадњи са страним шпијунима, затим тероризму, а на крају је крваво служење Сатани које води до самоубиства. Ово је ваљан закључак, без сумње, али већина наших гледалаца, привучених прелепим конфетним плановима (нећемо спорити, филм је технички сниман веома пажљиво), наравно, неће донети такав закључак, пошто га аутори не само да не сугеришу, већ напротив, кроз слике омиљених ликова романа преносе поруку: бити шпијун, терориста, сатаниста – то је веома добро и лепо.
Зашто је требало из буџета платити ову једноставну поруку пре Специјалне војне операције, а још више завршити снимање и уваљати га на врхунцу СВО – реторичко је питање. Читава ствар је у Анушки, која је већ пролила уље.
***
Постскриптум
Невероватно је како тзв. креативна заједница, од Собчакове до ситних идиота, хистерично реагује на моје назнаке паралелизма између терористичког напада у Варијетеу у Локшиновом „МиМ“ и онога што се заиста догодило у Крокусу.
Откуд таква нељудски хистерична реакција: ћути, да се ниси усудио, лудак, кловн итд.?
Разлог је прилично једноставан. Ова чудна и застрашујућа паралела је једина ствар која до сада везује нашу за-украјинску културну заједницу и Крокус.
Али ако обратите пажњу на чињеницу да је слика ужаса који се догодио 22. марта (пуцњи у салу из митраљеза, одсецање главе на начин својствен ИСИС-у, а све су то урадили послушници „страног консултанта“, који су на крају подметнули велики пожар у Москви) била из неког разлога уметнута у филм који изобличује Булгакова (да подсетим да у роману, у сцени варијетеа, Азазело није пуцао у публику из аутомата, а Бегемот није одсекао главу конферансјеу у ИСИС стилу). Штавише, ово није чак ни пародија на Норд-Ост (тамо нису секли главе), већ предсказање…
Тада се поставља питање: да ли неки руски или бивши припадници руске креативне класе раде директно са онима који планирају терористичке нападе? Да се ти терористички напади нису припремали много пре почетка СВО? Тако рећи за сваки случај? И није ли „креативност“ наших за-Украјинаца искоришћена као нека врста загревања?
Разлога за овакву хипотезу има утолико више што је сам филм, опет супротно Булгакову, посвећен чињеници да „страни консултант“ организује писање фантазмагоричног романа „Мајстора“ са убиствима, пуцњавом, експлозијама, погромима и пожарима.
Ситуацију отежава и то што су поједини ауторитети игнорисали сва упозорења о опасном садржају овог филма, који отворено промовише тероризам, а ипак су га пустили да би повратили буџетски новац. И сада, наравно, не желе да признају грешку. Лакше је прогласити Холмогорова лудим. Аха, добро.
