Фото: intermagazin.rs

Некадашњи врховни поглавар Исламске заједнице у БиХ и актуелни председник Светског бошњачког конгреса Мустафа Церић изјавио је како је у Његошевом „Горском вијенцу” препознао „корене геноцида према Бошњацима” и тражи да се, не само у БиХ него и у Црној Гори и другде, забрани изучавање и читање тог дела.

Он је, како је известила РТРС, казао да они у БиХ, не прецизирајући на кога мисли, треба да подигну тужбу против изучавања и читања „Горског вијенца” у Црној Гори и другде.

„Што се нас Бошњака тиче, то је дело које позива наше суседе на геноцид”, навео је некадашњи реис којег шира јавност у БиХ памти по његовим политичким амбицијама и сталном мешању у политику, али и по томе да се није успротивио вехабијском покрету који се у БиХ снажно почео развијати баш у време док је он био на челу Исламске заједнице.

Међутим, Церићу, као и Суаду Куртчехајићу, упамћеном по неуспешном доказивању да Суторина није део Црне Горе него БиХ, не смета само Његош и његово непроцењиво вредно дело већ им смета и Република Српска коју и они, као што је то већ урадио високи представник у БиХ Валентин Инцко, изједначавају са нацистичком творевином НДХ и са „Исламском државом” и траже њено укидање.

Поручују да „нема помирења” док се Срби не одрекну прошлости и признају геноцид над Бошњацима.

„То значи да се 9. јануара, противно праву и целој међународној заједници, формирала једна паратворевина која је названа Република Српска. У том погледу постоји, иако различитост од 51 године, велика сличност”, изјавио је више пута Куртчехајић, који је такође члан Бошњачког конгреса.

Коментаришући нове, непримерене нападе из Сарајева на дело владике Његоша и Републику Српску, члан Удружења књижевника Републике Српске Недељко Зеленовић поручио је да ће се, док је Срба, Његош изучавати.

„Распиривање верске и националне мржње у Сарајеву према српском народу нема ко да осуди. Својим изјавама о 9. јануару високи представник само је дао крила бошњачким јастребовима, а то је политички опасније од хистерије и мржње бошњачких интелектуалаца према Републици Српској”, нагласио је Зеленовић у изјави за РТРС.

(Душанка Станишић / Политика)

Чланак ПОЧЕЛА ХАЈКА: Тражи се забрана штампања и читања „ГОРСКОГ ВИЈЕНЦА“ се појављује прво на ИСКРА.

Фото: Танјуг

Исламска заjедница Србиjе осудила jе паљење православног храма Христа Спаса у центру Приштине.
“У име Исламске заjеднице желим да подигнем глас против немилог догађаjа, паљења цркве на Kосову. Mи као Исламска заjедница Србиjе осуђуjемо сваки вид насиља. Tо ниjе ислам“, рекао jе муфтиjа београдски Mустафа Jусуфспахић на приjему поводом Kурбан – баjрама.
Oн jе истакао да ислам значи мир, позив у мир, миран живот и суживот.

“Mи смо jедни другима дати од Бога да живмо и будемо заjедно, да будемо скупа, руку под руку, и то jе богатство коjе нам jе Бог дао“, рекао jе Jусуфспахић.
Oву прилику користимо да у име Риjасета Исламске заjеднице Србиjе осудимо сваки вид насиља па и паљење цркве у Приштини, рекао jе Jусуфспахић.
Непозната лица у петак су провалила у jош недовршени храм Христа Спаса у центру Приштине и подметнула пожар.

Чланак БЕОГРАД: Исламска заjедница Србиjе осудила паљење цркве у Приштини се појављује прво на ИСКРА.

Фото: РТРС

Шовинистичке изјаве поглавара Исламске заједнице у БиХ Хусеина Кавазовића убрзаће његов одлазак са позиције вјерског лидера муслимана у БиХ, пише данашњи Еуроблиц.

Еуроблиц наводи, да су Кавазовићеви све учесталији излети у политичке воде, као и недавна изјава у којој је Србе назвао Власима, привукли пажњу међународних фактора у Сарајеву који имају велики утицај на кадровска питања у Исламској заједници.

„Кавазовићев мандат истиче у септембру 2019. године, а како ствари стоје тешко ће га изгурати до краја. Драматична радикализација Исламске заједнице примијећена је када је за предсједника Сабора ове заједнице изабран Хасан Ченгић, лице са америчке црне листе које се повезује са бројним терористичким организацијама“, тврде саговорници тог листа.

Извори Еуроблица тврде да се заговорници Кавазовићеве смјене спремају да поново оживе причу о више него добрим његовим везама са злогласним вехабијским вођом Нусретом Имамовићем.

Чланак ДРАМАТИЧНА РАДИКАЛИЗАЦИЈА: Запад тражи замјену Кавазовићу се појављује прво на ИСКРА.

Фото: vestinet.rs

Патријарх Српске православне цркве Иринеј упутио је телеграм саучешћа заменику реис улеме Исламске заједнице Србије и србијанском муфтији Мухамеду Јусуфспахићу и свим верницима поводом смрти почасног реиса и дугогодишњег београдског муфтије Хамдије Јусуфспахића.

„Поводом упокојења почасног реисул-улеме Исламске заједнице Србије и дугогодишњег београдског муфтије Хамдије Јусуфспахића, и вашег драгог родитеља, вама, уважени муфтијо, и преко вас, свим верницима Исламске заједнице Србије, у име Српске Православне Цркве и у своје лично име упућујемо изразе нашег најискренијег саучешћа“, наводи се у телеграму.

Патријах је поручио да је СПЦ у, како наводи, блаженопочившег муфтију и заједнице окупљене око њега, имала искреног пријатеља.

„Благодарни смо особито за муфтијино безрезервно залагање за искрене и добре међуљудске односе, нарочито за мир и благостање међу свим људима добре воље у Србији, без изузетка, у једном посебно изазовном времену за народе Србије“, навео је патријарх.

С друге стране, Исламска заједница Србије је изгубила великог и мудрог човека, али је утеха наслеђе које ће, уверени смо, наставити истим путем, а то је пут мира и међуверског разумевања, навео је патријарх, саопштила је Информтивна служба СПЦ.

Чланак „ВЕЛИКИ И МУДАР ЧОВЕК“: Саучешће патријарха поводом смрти муфтије се појављује прво на ИСКРА.

Фото: РТРС

Не стишава се бура о Нацрту уговора између БиХ и Исламске заједнице који је прошле седмице усагласио Савјет министара БиХ.

Према нацрту тог уговора – јавни и приватни сектор, све институције, јавне установе, предузећа у приватном и јавном сектору….дужна су да поштују шеријатске прописе за вјернике муслимане – о молитвама током радног времена, о слободним данима за одлазак на хаџ, о специфичној гардероби на радном мјесту, те о обавезним халал стандардима за прехрамбене производе у институцијама и радним колективима.

Извјесно је само да би Нацрт уговора са Исламском заједницом требало прво да се нађе пред члановима Предсједништва БиХ. Тамо међутим, још није стигао. Незванично, на том путу, а након што је усталасао јавност, прије свега у Републици Српској, могао би да, далеко од јавности, претрпи и одређене корекције. Све више се у круговима око Савјета министара говори о наводним усменим усаглашавањима која никако да буду преточена у писану форму. Нацрт ће, најављују, темељито анализирати и упоредити са раније потписаним са Светом столицом и Српском православном црквом, и српски члан Предсједништва БиХ, али и посланици и делегати у бх. парламенту.

Када су прије деценије вођени преговори и након тога потписани уговори са Патријаршијом у Београду и Апостолском столицом у Ватикану о правима вјерника – хришћана, Исламска заједница за сличну процедуру није била заинтересована. У међувремену се предомислила. Уз помоћ формалног предлагача министарке Семихе Боровац из СДА, у нацрт Уговора преточила је шеријатска правила и прописе са захтјевом да буду прихваћени у свим институцијама и колективима широм БиХ. Зелено свјетло у Савјету министара, Нацрт је добио. На реду су чланови Предсједништва БиХ.

Члан Предсједништва из Републике Српске Младен Иванић рекао је да није добио уговор, као и да ће када добије тај текст тражити мишљење католичке и Српске православне цркве и да „само оно што је у потпуном идентитету са та два споразума имаће шансу да прође“. Навео је да ће увијек заговарати потпуну равноправност све три религије.

А равноправности, бар према нацрту усвојеном у Савјету министара, нема. У уговорима са Српском православном и католичком црквом, ни ријечи о дозвољеним вјерским обиљежјима и молитвама у установама и институцијама, ходочашћима током радних дана или посној храни коју би у заједничким ресторанима прописивале цркве. И тако треба и да остане – порука је већине српских и хрватских посланика.

Шта је онда била намјера бх. министара? Њихове партијске колеге за одговоре нису расположене. Сачекаће, кажу, да се Нацрт уговора појави и на њиховим клупама. Уколико, наравно, добије подршку у Предсједништву. Већинску или апсолутну! Обазриве и страначке колеге формалног предлагача. Попут делегата Халида Гењца који је ономад одбио да уђе у канцеларију коју је претходно освештао православни свештеник. Он је рекао да ће коначни уговор бити резултат дијалога између свих политичких опција у ПС БИХ, те да другачије једноставно не може.

Да је у БиХ ипак све могуће, показује и примјер лидера СДА и насљедника творца Исламске декларације. Бакир Изетбеговић прије непуну годину, усред састанка са представницима Европске уније, међу којима је била и Федерика Могерини, одлучио је да оде на џуму. А прије и послије тога, заклињао се у европски пут БиХ.

Чланак САРАЈЕВО: Хоће ли шеријат бити уведен у институције БиХ? се појављује прво на ИСКРА.

Фото: РТРС

Оштра реаговања стручне јавности и институција Републике Српске, на уговор између Босне и Херцеговине и Исламске заједнице који су прије два дана усагласили министри у Савјету министара БиХ. О одредбама уговора ускоро ће се изјашњавати и чланови Предсједништва БиХ, а потом и посланици и делегати у Парламентарној скупштини БиХ. Од српских представника у тим институцијама, предсједник Републике Српске Милорад Додик тражи да одбаце предложени уговор.

Према приједлогу тог уговора – јавни и приватни сектор, све институције, јавне установе, предузећа у приватном и јавном сектору дужна су да поштују шеријатске прописе за вјернике муслимане о молитвама током радног времена, о специфичној гардероби, те о ХАЛАЛ стандардима за прехрамбене производе које би, заједно са Агенцијама за стандардизацију, утврђивала Исламска заједница.

Секуларна или вјерска држава? Демократска или теократска? БиХ је на прекретници. Спорадични примјери отоманске заоставштине, спорадично и у потаји васкрсли су у постратној историји, Уговором између БиХ и Исламске заједнице били би озваничени. Муслимански вјерујући корпус, широм БиХ могао би молитве да упражњава на радним мјестима. Или да радно мјесто напусти зарад одласка у богомоље. Или да униформе полицајаца, војника, здравствених радника, употпуни вјерском ношњом. За стручну јавност пут је то ка теократској држави у којој доминира вјера. И то само једна.

Бивши министри у Савјету министара, својим насљедницима замјерају што су олако пристали на услове Исламске заједнице. Годинама је, кажу, Исламска заједница инсистирала на увођењу шеријатских правила у институције и предузећа. И годинама се, кажу, они борили да се овоземаљски и шеријатски закони ускладе, како би била испоштована и права вјерника и права послодаваца.

– Ту долази до кршења радно – правног статуса, па чак рекло би се и до дискриминације унутар БиХ између народа и народности – каже Средоје Новић, шеф Клуба српског народа у Дому народа Парламентарне скупштине БиХ.

Вјерска права осталих, прије свих конститутивних народа, каже предлагач уговора, испоштована су сличним актима већ раније потписаним са Светом столицом и Српском православном црквом.

– Доста смо прочешљали овај уговор. Он је усаглашен са остала два уговора са Светом столицом и православном црквом – каже Семиха Боровац, министарка за људска права и избјеглице БиХ.

Прочешљали смо и ми. И констатовали – усаглашеност у општим одредбама три уговора и енормне разлике у правима вјерника на јавним мјестима, установама и предузећима. Оно што је муслиманским вјерницима дозвољено у току радног времена и на радном мјесту, за хришћане је резервисано само у богомољама. Још једна потврда мултиетничности и демократије на сарајевски начин.

Чланак СЕКУЛАРНА ИЛИ ВЈЕРСКА ДРЖАВА: БиХ на прекретници – улази ли шеријат у заједничке институције? се појављује прво на ИСКРА.

Фото: Политика, Д. Стојановић

Муслиман је богољуб, не верољуб. Те речи муфтија србијански Мухамед Јусуфспахић, заменик реис-ул-улеме Исламске заједнице Србије, често је користио као одговор на последњих месеци учестала питања која му новинари упућују о џихаду, Исламској држави, тероризму, вехабијама… У тој муфтијиној дихотомији, богољуб, онај који љуби Бога, љуби и сва Божја створења – не сече им главе. Верољуб, онај који љуби веру, може постати заслепљен том љубављу и почети да истребљује „невернике” како би доказао оданост вери. Свака религија има своје богољубе и верољубе, али ниједан Бог, како год га звали, није Бог мржње, него љубави, Јусуфспахићева је порука.

Због тога србијански муфтија у рабину Исаку Асијелу и свештенику Александру Секулићу, из кабинета српског патријарха, не види „невернике”, већ пријатеље с којима воли да попије кафу. Где другде него на Дорћолу, делу Београда за који је муфтија судбински везан. Не само због тога што се тамо налази стара муслиманска богомоља Бајракли џамија, већ зато што му је, док је тамо одрастао, Дорћол ушао у крв и дао овом верском великодостојнику специфичан шеретско-мангупски шмек којим је зачинио озбиљност и достојанство верске функције на којој се налази.

Муфтија Јусуфспахић тако се 2010. године мангупски испречио намери вероучитеља Исламске заједнице у Србији, коју је предводио муфтија Муамер Зукорлић, с којим је често размењивао тешке речи, да направи протест испред зграде Владе Србије у Немањиној. Вероучитељи су хтели да покажу да су дискриминисани јер их нема на листи Министарства просвете, а Јусуфспахић је окупио своје имаме да покаже да дискриминације нема. Новинарима је кошаркашким жаргоном објаснио: „Они су хтели да дају трицу, а ми ћемо им сада лупити банану”. Понекад, иначе, говори као да је седео у кафани с писцима Станиславом Винавером или Растком Петровићем. Као када, на пример, новинара пита: „Кад је црта смртна?”, дословно, али луцидно преводећи одомаћени енглески израз „deadline”, крајњи рок.

За свог оца старог муфтију Хамдију Јусуфспахића рекао је да је цео живот био на ветрометини. Данас, када је Мухамед Јусуфспахић постао један од најпрепознатљивијих муслимана у Србији, слично као и његов отац, с тим статусом наследио је и ону ветрометину. Када за један недељник изјави „ја сам српски патриота”, део муслимана у Србији напада га да је послушник режима, док део бранитеља српства анализира придев „србијански” из његове титуле. Нападају га и због тога што је муслиман и због тога што је патриота.

Последњих месеци Јусуфспахића незванично најављују као првог амбасадора Србије у Саудијској Арабији. Судећи по ретким изјавама које је тим поводом давао медијима, Мухамед Јусуфспахић вољан је да својој колекцији балканских ветрова дода и оне пустињске.

Чланак ПОРТРЕТ БЕЗ РАМ: Мухамед Јусуфспахић се појављује прво на ИСКРА.

Фото: РТРС

Поглавар Исламске заједнице у Босни и Херцеговини Хусеин Кавазовић упозорава да су сви они који у име ислама убијају недужне, заправо, његови истински противници који му наносе највећу штету и наглашава да муслимани у БиХ неће прихватити такве, као ни било какве друге силом наметнуте интерпретације своје вјере.

Обраћајући се јавности уочи почетка Рамазана, посебно муслиманима који у њој живе, поглавар Исламске заједнице је у интервјуу „Дневном авазу“ недвосмислено осудио злочине који се у име ислама спроводе у Сирији и Ираку.

„Нису јунаци они који убијају недужну дјецу, жене и старце по Сирији и Ираку. То су убице“, јасан је Кавазовић који упозорава да је у таквој ситуацији недопустив изостанак одлучнијег реаговања улеме (муслиманских учењака) у осуди насиља и заштити недужних и угрожених припадника исламске мањине у свијету, попут оних у Мијанмару.

Кавазовић наглашава да су они који ћуте пред таквим насиљем, а говоре о себи као о насљедницима Мухамеда, напросто „престрашени за своје овоземаљске животе, одбијајући да се суоче с истинским искушењима“.

Управо стога, сматра Кавазовић, „помутња међу муслиманима“ постала је природно стање, а убијање и прогон недужних данас се проглашавају добрим дјелима.

Реис истиче да у таквој ситуацији муслимански учењаци и свештенство у БиХ имају посебну одговорност да обране духовност муслимана и појашњава да то значи да муслимани у БиХ неће и не могу да прихвате да им се на силу са стране намеће интерпретација ислама какву они не доживљавају као своју, пренијела је Хина.

„Не можемо пристати на неслободу и туђа рјешења. Не можемо у нашој кожи живјети туђи живот“, каже Кавазовић.

Како је додао, такву јасну поруку пренио је и Арапима и Иранцима и Турцима који у БиХ покушавају да „изведу“ своје тумачење ислама и наметну га муслиманима у тој земљи.

„Други нас морају поштовати, јер је то наш избор, али и наш усуд“, поручио је Кавазовић.

Чланак РЕИС КАВАЗОВИЋ: Убијање недужних није борба за ислам се појављује прво на ИСКРА.

Фото: Танјуг

Слобода вероисповести муслимана у Србији није угрожена и никоме није забрањено да иде у џамију или да клања, рекао је муфтија Мухамед Јусуфспахић на трибини „Исламска заједница – 147 година после“.

Он је, поводом обележавања годишњице постојања исламске заједнице у Србији, рекао да је Кнез Михаило пре 147 година признао не ислам, већ слободу вероисповести, коју муслимани и данас уживају „некад мање, некад више“.

Он је навео да се и данас, међутим, поставља питање повраћаја Бајракли џамије муслиманима Београда, што како је навео, није случај са другим верским заједницама.

„То ће ићи другима на срамоту, али имаћемо ми и нашу срамоту у вези са исламском заједницом на овим просторима. Да ли ћемо имати исламску заједницу у Србији, или исламску заједницу Србије… уместо да то буде заједница свих Бошњака“, рекао је Јусуфспахић.

Сусрет овдашњих муслимана и хришћана није започео пре 147 година већ вековима раније и то познанство је, како је рекао Јусуфспахић, дубоко укорењено.

„Оно је дубоко укорењено у нашем бићу, али врло често је било повређивано хегемонијом једних према другима“, рекао је Јусуфспахић.

Професор Абдулах Нуман истакао је да су муслиманима у Београду данас неопходна верска и образовна инфраструктура, али и школован кадар.

„Нама је потребна и организациона инфраструктура, ће нам бити ослонац и што ће остати после нас. Мора се радити на организовању школства“, рекао је Нуман.

Говорећи о проблему радикалног ислама, Нуман је рекао да се „плаши“ због „надримуслимана“ који продају „надриџихад“.

„То нису најбољи муслимани и морамо се борити против те пропасти“, рекао је Нуман.

Професор Раде Божовић рекао је да у сваком демократском друштву све признате вероисповести морају имати једнак третман.

Он је навео и да се свака заједница која добије своје институције по правилу бирократизује, и додао да се нада да то неће бити случај са исламском заједницом.

„Чувајте се тога, немојте се бирократизивати, чувајте вернике, јер без њих нема ни џамије“, рекао је Божовић Јусуфспахићу.

Чланак ЈУСУФСПАХИЋ: Слобода вероисповести муслимана у Србији није угрожена, никоме није забрањено да иде у џамију или да клања се појављује прво на ИСКРА.